保罗婚姻修复 坚持独身的保罗，竟这样看待婚姻

保罗婚姻修复 坚持独身的保罗，竟这样看待婚姻

指南

使徒保罗虽然坚持单身，但他的婚姻观却非常高尚。他如何看待婚姻的神圣、离婚、夫妻关系的秩序、独身的选择？今天，我们如何在婚姻中顺服神的话？

保罗没有写一篇关于婚姻主题的神学论文。他的讨论围绕着教会的实际问题展开。作为耶稣基督的使徒（），他为这些问题提供了答案。他的婚姻观是多方面的，相当复杂，需要仔细审视。

01

婚姻的神圣

保罗简单明了地指出：婚姻是一生的，夫妻的结合必须维持，不可侵犯。

保罗在处理哥林多教会的问题时，指出婚姻是一生的结合，重申这种结合符合基督的律法：“已婚的，我吩咐；事实上，这不是我的命令，而是主的命令，妻子不得离开丈夫。如果离开丈夫，她不得再婚或与丈夫和好。丈夫不得抛弃妻子。” (1 哥林多前书 7:10-11）

保罗坚持上帝禁止离婚的命令，但他也知道在现实生活中离婚是可能的。如何处理？保罗给了与耶稣相同的命令：如果你离婚了，就不能再婚（为避免通奸，见马可福音10：11-12;马太福音19：9）。如果此人不能忍受，保罗会使用一位使徒，告诉他们要和好（哥林多前书 7:10-11）。

有一个例外，即夫妻之间没有共同的信仰。对此保罗婚姻修复，保罗的观点仍然是：信徒不应该主动改变自己的婚姻状况。只要非信徒同意继续与基督徒配偶的关系，婚约将终身有效，直至死亡。但是，如果一个不信的丈夫（或妻子）自愿提出离婚并想抛弃他的配偶，基督徒应该允许离婚，让对方离开。在这种情况下，无论是基督徒丈夫还是妻子，“都不必拘束”（哥林多前书 7:1 5）。

“不拘束”是什么意思？在这种情况下，如果我离婚了，我可以再婚吗？对此，学者们尚无定论。有人认为：“如果你被非基督徒配偶抛弃，你将不再受上帝为婚姻制定的法律的约束，有再婚的自由。”有些人反对这种解释，但他们并不认为保罗禁止再婚。他只是没有提到。

简而言之，对保罗来说，婚姻的一般原则是：婚姻是一生的盟约，所以不允许离婚；如果离婚属实，则不允许再婚。然而，学者们对如何处理异常并没有达成共识。然而，在保罗的书信中，并没有丝毫的证据表明他允许基督徒为所欲为，单方面提出离婚。由此可以推断，任何离婚计划都不能脱离信仰团体，需要寻求教会领袖的意见和支持。

02

婚姻秩序

为了在任何基督教团体中建立秩序，无论大小，保罗特别指出，在婚姻关系中，丈夫是妻子的头。这句话既反映了当时的文化习俗，也反映了他自己对神序的理解。

不过，他也反对丈夫视自己为妻主的错误观念，认为可以随意吩咐她，也可以随意叫她。相反，保罗超越了当时的文化，强调平等和对彼此负责的夫妻关系。他说：“丈夫应该以正确的方式对待妻子，妻子也应该以同样的方式对待丈夫。妻子无权要求自己的身体，但它在丈夫身上；丈夫无权要求自己的身体身体，但这是在他们的妻子身上。” (1 哥林多前书 7) :3-4）

以弗所书再次指出婚姻契约中的相互依存关系，并鼓励基督徒丈夫和妻子敬畏基督并彼此顺服（以弗所书 5:21）-妻子必须服从丈夫（以弗所书 5： 2）2），丈夫应该以基督的爱来爱他的妻子（以弗所书5:25）。一些学者解释说：

在基督教家庭中，相互服从的教导与家庭角色的顺序密切相关。一般来说，丈夫应该以爱的态度对待妻子，优先考虑自己的福利；但这并不排除妻子应该服从丈夫。这是她在家庭中的角色。

这样，保罗说基督徒丈夫是“妻子的头”，妻子应该服从他。这不是给丈夫管治妻子的权柄，而是命令他用自我牺牲的爱去爱妻子——就像基督爱教会一样。丈夫应该这样服侍妻子。保罗认为，丈夫不应该通过自我实现，而是通过自我牺牲来发挥头脑的作用。

03

从《以弗所书》5:22-23，我们可以看出保罗对婚姻的看法是非常崇高的。

旧约先知宣称神与以色列立约的关系就像婚姻的结合（结16：8）。保罗继承了这个传统，并宣称婚姻是神圣和荣耀的。他甚至使用了丈夫和妻子的关系）婚姻中的妻子 结合它作为比喻来描述基督与信徒群体之间的关系：“这是一个极大的奥秘，但我指的是基督和教会。”（以弗所书 5:32）

当时有很多组织系统。保罗为什么选择婚姻制度来描述教会与主的关系？答案似乎在于保罗对婚姻的高度评价，婚姻就是一个完美的例子，描绘了两个人如何通过爱的力量结合为“一体”。

04

婚姻还是禁欲主义？

保罗对婚姻有着崇高的看法，并且忠于他的犹太传统（“那人独居不好，我要让他为他做配偶”，创世记 2:1 8）。他认为婚姻是常态，中国的教会基督徒应该有家庭和家庭。为此，他反对那些禁止婚姻的主张（提摩太前书4：3）。

因此，在哥林多前书 7:1 中，“男人最好不要与女人亲近”，这被不当视为保罗自己对婚姻的立场。正如研究当时文化的学者所指出的，这应该是哥林多教会的口号，表达了某些严格禁欲主义的立场，甚至提倡禁止婚内性行为。保罗强烈反对，因为它违背了基督徒的立场；如果把它当作常态，那将是破坏性的。

他反对婚内禁欲的反常做法，并指出：“但为了避免淫乱，男人应该有自己的妻子，女人应该有自己的丈夫。” （哥林多前书 7：2） 他的意思是：所有已婚男人都应该继续与妻子的关系，他们的妻子也应该这样做。这意味着完整的婚姻生活，保罗将在以下经文中详细说明。

05

虽然保罗提倡婚姻为常态，甚至建议年轻的寡妇再婚（1 5:14）。但他看到了时代的艰辛和磨难，认为婚姻可能不是最好的选择（1 7:26）。

哥林多教会可能知道保罗在这里指的是什么困难，但现代读者却不知所措。我们充其量只能指出：虽然保罗对婚姻的看法非常崇高，但他有时会建议人们不要结婚，因为一些环境因素不利于婚姻。对此，他只是提出了一个原则供教会成员参考，并没有硬性规定谁应该遵守。

保罗和耶稣一样，不仅相信未婚独身是基督徒的正常选择，而且他也以同样的方式教导其他人。他指出，独身生活的好处在于，为了上帝的国度保罗婚姻修复，​​人们可以选择自己的生活方式，而这种好处通常是已婚人士所无法享受的（哥林多前书7：32-35;参见马太福音19） :10-1 2）。

保罗本人单身，不需要照顾妻子的需要（这对已婚人士来说是合理的，也是必要的），这样他就可以自由地做使徒了。他显然也熟悉耶稣的话，知道独身是一种“礼物”（哥林多前书 7:7，参见马太福音 19:1 1），并不是每个人都有。虽然他对宣教和时间有巨大的需求）缺乏理解（哥林多前书 7:26-35），也许他希望每个人都能这样接受。

补充

婚姻是上帝的礼物，也是他教导我们去爱的地方。正如 牧师在“婚姻的意义”中所写：

也许你觉得你“疯狂地爱上”了一个人，但实际上你只是觉得他（她）能满足你的需求，消除你对自己的不安全感和怀疑，所以你觉得他（她）是吸引了你。在这段关系中，你会提出各种要求，并试图控制对方，而不是服务和给予。

为了不扼杀“你的需要”祭坛上的“你配偶的快乐和自由”，只有一种方法：转向你灵魂的终极爱人——耶稣基督。他心甘情愿地在十字架上牺牲了自己，为你受了死刑，这是你得罪神、得罪人应得的惩罚。在十字架上，他被拒绝，经历了最大的孤独和绝望保罗婚姻修复，他为我们做了这一切。

因为圣子耶稣的爱和牺牲，你现在可以通过圣灵的工作来认识天父的爱。耶稣确实“在绝望的地狱中建立了天堂”，使我们在地上如同在天空中一样。而且，有了上帝的爱来加强灵魂，你也可以像耶稣一样舍己，用爱来服侍你的配偶。

在婚姻中，我们体验到一个不变的真理：“我们爱，因为上帝先爱了我们。” （约翰一书 4:1 9）

要点回顾

1. 保罗指出婚姻是一生的盟约，夫妻不能离婚；如果离婚，他们不能再婚，除非他们重新团聚。保罗还指出了一个例外，就是不信主的配偶自愿离开，此时可以允许离婚。然而，对于如何处理例外情况，学者们尚无定论，需要征求教会领袖的意见。

2. 在婚姻关系中，丈夫是妻子的头。这并不意味着丈夫统治他的妻子，而是他以基督牺牲的爱来爱他的妻子。丈夫和妻子必须敬畏基督，彼此顺服。

3. 保罗用婚姻来比喻基督与教会之间的关系，因为他认为婚姻是一个完美的例子，描绘了两个因爱的力量团结在一起的人。

4. 保罗认为婚姻是常态，反对禁止婚姻；同时，独身也是神的恩赐，让人更用心事奉神。

5. 在婚姻中，我们必须转向耶稣基督。因为他的牺牲，我们通过圣灵的工作知道了天父的爱；我们可以像他一样否认自己，用爱来服侍我们的配偶。

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