观音菩萨修复了我们夫妻的婚姻 佛教对婚姻的看法

观音菩萨修复了我们夫妻的婚姻 佛教对婚姻的看法

佛教对婚姻的看法

鲁本大师：佛弟子有两种：一种是和尚。二是在家弟子。比丘弟子修梵行，持如来圣戒，以舍己为根本利益。所以，和尚弟子不准男女通婚；家里的弟子都在家修炼，为了适应家里的劳累，男人结婚是可行的。已婚的女孩结婚是可以的。佛陀的大悲大悲，特别为弟子在家里设立了五戒。五戒（梵文）是人类的通行证。它们兼顾人与人之间的相互保护，使人的道德更加自卑，使家庭、社会、国家安定幸福。和睦相处。

佛教的婚姻观：婚姻是人性的境界，是人的地位所要求的，是欲界众生的必然。为色界众生，色界众生无男女欲观音菩萨修复了我们夫妻的婚姻，无欲食，食禅，清净知足，无男女欲之负担，渐入颜色的领域。 ，甚至出了三界，也没有结婚的欲望。

结婚的欲望是欲望世界中所有众生的必要条件。毕竟，所有众生（梵文中的 Bahu-jana）都依赖欲望作为他们的命运。它是六界之一；所以，她们脱离了婚姻，不需要被婚姻束缚，所以不自在，更不受尘欲的影响。

总之，圣人已登基，不受婚姻影响。已婚与非婚，都无法再约束圣人的境界。犹如泥中莲花，不染污，清净自得；六道众生在种种欲望中尚未解脱，必须以婚姻为出发点，是人类走向美与幸福的通道。

婚姻不顺怎么办？如何成功经营婚姻？

宗萨钦哲仁波切：两千多年前，婚姻的定义与今天大不相同。我们现在面临许多挑战。以前没有电视，晚上夫妻和孩子都一起弹钢琴，但现在结婚了，夫妻必须靠工作过活，所以他们有不同的工作。他们还有两台电视，每台都在看自己的节目。这些条件自然会产生一些重新定义婚姻的力量。这是半开玩笑的：婚姻应该这样理解。把它想象成一家公司。出于经济和人力节省的原因，有一些规则。作为一个佛教徒，我想说，婚姻的主要目的应该是夫妻之间互相给予自由，而不是互相制约和约束。

仁政法师：读《普门拼》，求观世音菩萨加持。你必须有一个正常的心态。不管你在家庭、工作、生活中遇到什么麻烦，都要保持良好的心态，也就是所谓的正常心态。有事要向观音菩萨求救，观音菩萨会加持。

魔法师：只要相信三世报应，善因必有善果，持之以恒，终有成效。

幸福的婚姻来自我们过去和现在的行为方式；美满的婚姻不是天赐之物，也不是天命安排，完全是我们做事和感受的结果。如果你的婚姻不幸福，你不必责怪别人，更不用说放弃自己，但从现在开始，你必须学会​​改变你的婚姻和命运。

(1)。相信那种因、受、果，相信一切都是自己造成的。佛经云：“百劫不死。缘分相见，果必有报。”如果我们了解我们现在的一切，这一切都只是因果报应的结果。相信我们心中的怨恨会大大减少；

(2)。对于一段不幸福的婚姻，不要让它变得更糟，也不要破坏它，而是要照顾好它；“真正承认你错了，不要谈论别人。他既不是我也不是我，同身大悲。”

学会找到别人的好处，而不是你自己的好处。我们要学会同理心，学会同情，要有“以德报怨”的心，慢慢修复亲情。就算没有达到理想，也不能狂妄自大，动不动就提出离婚。这是最糟糕的。

(3)，要多行善行，积善行，回本功德，以化解怨。中国《周易》云：“积善之家必有玉清。若积善，必有余清。家庭，必有余。”人若能常行善，则命善；若常作恶，终必遭恶报。能常做善事，必有利于子孙后代。

明代袁立凡先生的故事，就是改变命运的最好例子：

袁乐凡，明代江南吴江人。在龙庆的第四年（157 0)）中，他在第十四年的乡镇选出（158 6)）。万历十四年（1586)），被选为进士，授宝坻县（县长）；云司。遇到了可敬的孔先生。孔先生为他算命，定了好坏。他还预言自己不会有孩子。袁立凡写下了自己的预言：“试探终会证明。”袁从那时起就想，一切都是命中注定的。后来在南京遇到徐古大师后，教人行善，任县令期间，努力造福人民，命运也发生了翻天覆地的变化，不仅追求自己的愿望，中年还生了两个儿子。为了教育后人，他写了《扇子四训》一书，用自己的经验教人做人、消灾、养福、积福，并根据作者的经验教导子孙。说明。

《廖凡四训》一书对后世影响很大。很多人都以袁辽凡先生为榜样，积极做好事。效果很明显。书的归纳章节里有很多例子，传给凌，可以说影响很大。

如果你像袁立凡先生那样努力去改变美好的事物，你的婚姻和命运就会改变。

魔法师：首先，夫妻之间要有一个共识，爱与慈悲是幸福的源泉。

先生更云：“什么是幸福的能量？是爱与慈悲……爱也是道德的源泉。” 《中庸》说：“君子之道，为夫妻之道。”什么是君子？这是一个有自尊和尊严的人。他的道德始于一对夫妇。而人类的进化，从草木无知到文明，从糊涂到清明人类社会，也是从夫妻开始的。因为在没有夫妻之前，只有一个人知道有妈妈，却不知道有爸爸。在这样的社会里，根本谈不上父亲的慈孝、兄弟朋友的恭敬。父慈孝，兄弟友尊，父子亲，夫妻义，故爱亦为德之根本。 "

其次，你必须在生活中始终相互尊重。

认识到男女平等：妻子不是丈夫的寄生虫；丈夫不是妻子的野兽。家庭的组织是两方的分工。

一对因爱而结婚的夫妇。在恋爱时期，如果没有真诚坦率的态度，他们就会用技巧来掩饰自己的恶，宣扬自己的善来博得对方的欢心。如果这样的爱成熟了，那么就会形成不好的后果。往往婚后，他们认为双方的地位已经确定，夫妻关系已经稳固；于是过去彼此克制，赢得对方欢心的念头也变了。一切举止随性，以为夫妻无需客气，而客气却是虚伪的假面具。但我不知道这对夫妇最需要的是礼貌。如果不理解对方的关心，就怪他惹麻烦，不要夸奖对方谦虚，说她谦虚；如果你不礼貌，你会试图克制对方，以适应自己。渐渐地，对方肆无忌惮地暴露了自己所有的缺点。结果，他们无聊了半天，只觉得对方的恶心可恶，爱情中的可爱也不见了。

正如佛陀在《无量寿经》中所说：“自妻恨”，《玉叶诺经》中说：“见夫不乐”。他们彼此憎恨，所以他们的感情发生了变化。破裂，甚至造成不幸的悲剧。

婚姻和家庭会给我们带来麻烦，我们不是应该停止结婚吗？

大真堪布：不是不许结婚生子，而是不执着于这些东西。反正你可以结婚。如果你执迷不悟，不结婚不生孩子也是一种苦恼；如果你真的看穿了，放下了，变得聪明了，结婚生子也是一种幸福，一种解脱。佛示成成佛后，为何七、七十九天不讲经？恐怕众生不信，众生不明白。当你谈论空性时，你认为你一无所有；当你说你拥有它时，你突然变得依恋它并且你真的拥有它。这里也是，你说结婚生子是自找麻烦，你就不能结婚吗？这也是一种偏见，但事实并非如此。

婚姻的意义是什么？

魔法师：婚姻本身就是对责任和义务的肯定和承诺。

平时，普通人在结婚前，不仅没有想过如何让父母养活自己的晚年，反而一直受到父母的照顾；然而婚后，因为家庭和孩子的出生，他们真的很感激父母的辛勤工作。并产生家庭责任感。所以已婚和未婚是完全不同的人。婚姻本身就是对家庭责任的肯定和开始。

婚姻是一个严肃的话题，它是人生中一段伟大的旅程。

佛教规定在家人必须遵守五戒，其中必须遵守不邪恶和通奸的戒律。同时强调夫妻双方要信守承诺，相互贞洁。可见佛教对婚姻的重视。

从佛教徒的角度来看，五戒中的清白戒是夫妻共同持守的。因为通奸不仅是家庭问题，而且破坏社会和谐观音菩萨修复了我们夫妻的婚姻，这种犯罪非常严重。不要以为当场行动就可以了。假装或真装最终​​会导致你们婚姻的破裂。另外，在身体健康方面，男人在外面花时间卖淫，可能会感染花柳病、梅毒、艾滋病，然后带回家传染给妻子。 ，给后人带来麻烦。在心理层面，无论男女，如果一个人有外遇观音菩萨修复了我们夫妻的婚姻，就会造成另一半的失衡。因此，第四个人也可能出现。问题不断出现，引发社会动荡。这个责任太大了。所以婚姻的社会责任不容忽视！

婚姻是两个家庭的结合，人际关系因扩张而发生变化。面对新的人生境界，我们应该秉持慈悲的精神去对待和照顾另一半的亲人、岳父母、岳父。同时，要以智慧处理家务，以理性迎接孩子的诞生，给予应有的教育。这是婚姻过程中应该学会的责任和义务。

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